Abbaye de Royaumont

En venant à Royaumont, on pense à l'abbaye cistercienne, au Moyen Age de Saint Louis. Le XIIIe siècle, c'est vrai, y est bien représenté, mais il n'est pas le seul en cause. Un des traits essentiels de l'histoire de Royaumont est en effet de n'avoir jamais été un lieu abandonné, une maison vide. Construite pour abriter plus de cent moines, proche de Paris, Royaumont a toujours concilié les rôles d'établissement collectif et de résidence de campagne. Habitée par les moines pendant plus de cinq siècles, fréquentée par le roi, puis par l'entourage des abbés de cour qui en avaient la charge, Royaumont se transforma successivement en filature de coton, en noviciat d'une maison de religieuses, en résidence bourgeoise, en hôpital durant la Grande Guerre, et en lieu de rencontre d'artistes et d'intellectuels. Aujourd'hui, l'abbaye, nichée au coeur du Parc naturel régional Oise-Pays de France, accueille des séminaires d'entreprise, mais est avant tout un centre culturel où sont développés des programmes dans les domaines de la musique, de la chorégraphie et du patrimoine.

Cet ouvrage retrace l’histoire exceptionnelle de l’abbaye de Royaumont, depuis sa fondation par Saint Louis jusqu’à nos jours : il met en lumière son destin après la Révolution et son action aujourd’hui dans le domaine culturel et musical. L’ensemble monastique, malgré la disparition de l’abbatiale, est l’un des plus importants témoignages de l’architecture du XIIIe siècle. Les photographies de David Bordes restituent la beauté initiale du lieu et nous aident à saisir l’harmonie voulue par Saint Louis entre le minéral, le végétal et l’eau.

Louis IX, plus connu sous le nom de Saint Louis, roi de France de 1226 à 1270, est le neuvième monarque de la dynastie des Capétiens. Personnage plus complexe et paradoxal que ce que nous laissent entrevoir les images d’Epinal du bon roi dispensant la justice sous le chêne, Louis IX, élevé dans un respect de la foi et une piété rigoureuse sous la coupe de sa mère Blanche de Castille, a une conception essentiellement religieuse de sa fonction et se voit en monarque idéal d’un royaume chrétien. Cette foi inébranlable qui marque l’ensemble de son règne contribue à faire de lui un Saint de son vivant et l’objet d’une vénération après sa mort ; mais elle incarne aussi sa faiblesse face aux réalités économiques, sociales et politiques de son époque.

Qui fut Saint Louis ? Peut-on le connaître et, Joinville aidant, entrer dans son intimité ? Peut-on le saisir à travers toutes les couches et les formations de mémoires attachées à construire sa statue et son modèle ? Problème d’autant plus difficile que, la légende rejoignant pour une fois la réalité, l’enfant roi de douze ans semble avoir été dès le départ programmé, si l’on ose dire, pour être ce roi idéal et unique que l’histoire en a fait. Cette étude approfondie ne se veut - c’est ce qui fait sa puissante originalité - ni la «France de Saint Louis» ni «Saint Louis dans son temps», mais bien la recherche, modeste et ambitieuse, tenace et constamment recommencée, de l’homme, de l’individu, de son «moi», dans son mystère et sa complexité. Ce faisant, c’est le pari de fondre dans la même unité savante et passionnée le récit de la vie du roi et l’interrogation qui, pour l’historien, le double, l’habite et l’autorise : comment raconter cette vie, comment parler de Saint Louis, à ce point absorbé par son image qu’affleure la question provocatrice «Saint Louis a-t-il existé ?».